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《楞严经》一名《大佛顶首楞严经》。《楞严经》，全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，１０卷，唐般刺密帝译，大正藏第１９册。本书所论即主要依据此本。 “首楞严”是佛所证得的“三昧...痴人犹戽夜塘水”。此段经文，坦荡砥平，不立孤危，却禅机超妙。 在敷座宴安之后，经文接着叙阿难至外地行乞，遭摩登伽女诱惑，几将破戒。如来感知，遣文殊师利以神咒往护。阿难返回佛所，佛问他当初为什么跟从自己出家...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07351952655.html
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平等的法性、真如。 (3)为证得佛所证之真理，同臻佛之境地，必须修菩萨行。六波罗蜜就是修行的主要内容，十地是主要的修行过程。 (4)众生皆有佛性，皆能成佛；众生自己也要确信自己有成佛的可能。 ...的前生而言。而大乘佛教则认为即使未得授记的凡夫，也由于发菩提心，而得称‘我是菩萨’。因而大乘的菩萨观念系依‘信’而起。‘你是菩萨’的授记，必是由佛所给予。因此，大乘菩萨根据对佛的信仰，而产生自己是菩萨...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07355452736.html
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华严、真言、禅等宗，西藏宁玛、萨迦、迦举等派密法，皆从佛所证的功德潜在于众生身心(“如来藏”)着眼，以一绝对心——如来藏心、心真如、心实相、自性清净心、佛性、心性、心体、真心、真性、阿摩罗识、净菩提心、...自内证”——亲自体验。此心本来不生不灭，即是涅槃，圆证此心即名为佛。因为众生无不以此心为自心体性，所以都有成佛的本钱和可能性(佛性)，故曰：“一切众生皆有佛性”(《涅槃经》)甚至还可以说：一切众生本来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07520453814.html
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同样有能力证佛所证。因为佛法的真理是实证的，因而就具有可操作性，如果我们仅仅通过意识云认识，还远远不够。所以在禅宗的修行里，要我们在“不思善、不思恶，一念不生”时认识自己的本来面目。为什么要“一念不生”...问题，一般说来有三身，即自性身——法身，受用身和变化身。受用身有自受用身和他受用身之分。自受用身是佛亲证的境界，不为十地圣者所见，唯他受用身能被十地圣者所了。
vairocana，译音毗卢舍...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07520753817.html
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诵持本经并依之忏悔修持而取得灾消病除等殊胜效果的例子，这岂是伪经所能达到的效果？本经的功效也得到了一些有修证的大德现量境观察的肯定。信、解、行、证是学佛的不二次第，学佛人最终一定要落脚在修证上，修证...、顿证之所困，已奄奄无生气”以及大乘佛法已梵化、天化、鬼神化的观点，并推广其实质是将佛教世俗化的“人间佛教”理念。其实大乘佛法是佛所亲说的殊胜佛法，早已被龙树、无著等大菩萨及历代祖师所详述和亲证，在此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07532353890.html
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到死的经过)乃是佛的“生身”；佛死了以后(即入无余涅盘)，“生身”没有了，但不能说就没有佛了，佛所证得的真理，所说的言教，即理与教通称之为“法”的，仍然存在。有“法”在即有佛在，因此，说佛以法为身，谓...，因此只能说二者不相离，而不能说为一体。这里所说的不相离，也就和《维摩经》中讲的佛土一样，同一佛土，所见不同，佛所见为净土，众生所见为秽土。这是由于能感之业有染有净，只所感之果同在一处不相离而已。 ...
吕澂
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楞严经与禅宗思想 《楞严经》一名《大佛顶首楞严经》。《楞严经》，全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，１０卷，唐般刺密帝译，大正藏第１９册。本书所论即主要依据此本。 “首楞严”是佛所证得的“三昧”三摩提，即将心定于一处的禅定状态。本书所言“楞严三昧”，专指《楞严经》深妙玄微的、带有禅悟色彩的义理、机趣。《楞严经》阐明“根尘同源、缚脱无二”之旨，并解说三昧之法与菩萨之阶次，是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16322560359.html
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。 学佛就是转染成净、转识成智的过程，这也是佛法不同于哲学的区别所在。虽然哲学也讲到本体，但只是停留在分析认识上。而佛法所阐述的宇宙人生的真相，是佛陀在菩提树下亲证的，我们只要如法修行，开发出自身的无漏智慧，同样有能力证佛所证。因为佛法的真理是实证的，因而就具有可操作性，如果我们仅仅通过意识云认识，还远远不够。所以在禅宗的修行里，要我们在"不思善、不思恶，一念不生"时认识自己的本来面目。为什么要...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16362860605.html
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佛教，并为之倾注了全部的心血。
至少在1915年，太虚大师便开始了人生佛教的提倡。他说：
佛法是佛所证的一切法实相，及众生可以由之证到诸
法实相的方法。同时，在佛亲证的方面为证法，就...
佛法的高度深度。故居人间而人所依止的一切法，一切众
生，不能深切明彻。其超人之三界天人，三乘之圣者，菩萨
境界，及究竟之佛境界，皆未之闻也。
人生的价值，固然应以保存人性为基，...
许颖
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22030065149.html
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，同时又可以看出众生，心、佛的相通。 佛性以下和众生界以上，是佛所说的教法。这些教法，一方面是佛所证的法，一方面是就众生的机宜和接受的可能性所施的教法。图中的佛性，即是众生可能接受佛陀教化的可能性。...机宜而施设的。 以上将图表作了一个概略的说明，下面再详细地分开来讲。 大乘以佛为本：大乘法即佛自证法，亦即依佛本愿力以教化众生的法。所以只要说到大乘法，就应本佛能证所证之心境为本质。《法华经》上说：...
太虚法师
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